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作者:左伊     时间:2019-07-22

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北京高校的社团活动一直以来十分活跃,笔者近日走访了北京大学、清华大学、中国人民大学和中国传媒大学,一窥当前大学生社团生活。

2008年是改革开放的第30年,有人将这30年的阅读分为三个阶段:20世纪80年代是精神性阅读——出现全民同看一类书现象;20世纪90年代是物质性阅读——知识分子阅读与大众阅读分层;新世纪是实用性阅读——与工作、生活类紧密相关的书在流行。随着中国经济的高速发展,商业类图书一直保持着良好的增长势头。随着经管市场规模不断扩张,商业人物成为时代偶像,在小说这个虚拟的世界里,我们也看到了与生活息息相关的作品,“商战小说”、“职场小说”越来越受到欢迎。

第三、构建平台,积极引导研究生服务祖国、服务社会。武汉大学先后选送了15名优秀研究生参加南极、北极科学考察;选派了600多名研究生参加“三峡工程”、“南水北调”等国家重大项目研究与重点工程建设;先后在浙江、广东、广西、湖北建立了6个研究生挂职锻炼基地,为当地解决技术难题80多项,提交调查报告200多篇,举办实用知识技能培训近40场,培训人员达15000余人。研究生党员在参与服务祖国、服务社会过程中,找到了施展才华、实现自我价值的舞台,锻炼了能力,提高了素质,坚定了报效祖国、服务人民的信心和决心。

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人们为此心有触动,学校和同学也在提供帮助和温暖,让她并不孤独无助。我相信,让每个人无论命运幸与不幸亦能活出尊严、活出自信和希望,其实是整个社会的责任。

勤俭节约是中华民族的传统美德,是我们党一直倡导的优良作风。特别是去年以来,面对世所罕见的自然灾害和国际金融危机影响,党和政府明确提出要厉行节约、“过紧日子”,从领导干部到普通群众,节俭意识有所增强。但也不难看到,在日常工作和生活中,许多习惯性的跑、冒、滴、漏现象,依然没有从根本上得到杜绝,不少会议仍是浪费故我、奢华依旧。这应当引起我们的深思。

  晚报讯(记者钱钰)教育部、公安部、国家安全监管总局日前联合下发通知,自5月中旬开始,对部分省(市)进行为期10天的学校安全检查。沪上部分学校也积极行动起来,组建男工护卫队,保证校门口不拥挤不混乱。

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创业型大学需要拥有卓越的科学研究能力。而要产生具有重大意义的创新成果,需要多学科、不同领域知识的协同。所以,大学中传统的院系设置应受到不同跨学科组织形式的补充,而新的组织形式则应随着国家科技政策的变化而不断调整,并在外部资金的支持下成为创新活动的发源地。据统计,截至2005年,美国的麻省理工学院就有跨学科组织60个,这类组织形式灵活多样,多数以实验室或研究实验室、研究组及研究计划的方式出现,而且不再依附传统的学院或学系,并能汇聚不同专业的科学家从事高水平的研究,从而产生世界级水准的成果。

任蒙的文化散文在肯定人的价值的同时还彰显了人的精神价值。从任蒙的不少作品中,我们都可以看出他对人的生命权利的坚定捍卫,对无视生命尊严的行为的无情批判。散文《回望罗马》虽然写的是角斗场的历史,但是,作家没有惊叹那座高高耸立的古老建筑,而是鞭笞了人性的残忍。角斗场的高墙已经豁缺,那就是文明与野蛮搏击的痕迹。历史砸碎这座罪恶的铁笼竟花了六百多年的漫长时间。“我们眼前的这座角斗场是角斗规模愈来愈大的产物。对衣食无愁的贵族来说,它是寻求感官刺激的娱乐场,对参与角斗的奴隶来说,却是可怕的生死场。”在《历史深处的昭君背影》这篇散文中,作家没有拔高王昭君的和亲作用,而是通过突出描写王昭君对命运的挑战,还原了一个历史的、真实的王昭君。“在匈汉和睦中起根本作用的不是(也不可能是)公主外嫁。联姻只是一种形式,通过这种形式宣告结盟或归附和体现友好。能否实现友好,关键还在于双方政治和外交方略是否正确。昭君出塞前后的匈汉宁和,主要是几代单于能够从匈奴自身利益的大局考虑,审时度势,明智地处理匈汉关系的结果。”王昭君果决地“请掖庭令求行”,不像许多宫女那样,在饱食终日的舒适中“幸福”地死去;不像有的宫女那样,在争风吃醋的倾轧中被残杀;不像有的宫女那样,最终被强行推进帝王陵寝。作家从另一个角度歌颂了王昭君与命运的抗争,歌颂了一个柔弱女子的勇敢与坚毅。这种对昭君的褒扬无疑是对人的价值的高度肯定。《寻访黄庭坚》《草堂朝圣》等散文深刻地把握了中华民族的伟大传统,就是不朽的精神超越了一切。在《寻访黄庭坚》中,作家探访了黄庭坚故里,看到多少次改朝换代,依赖于修水河边这块田亩而兴盛起来的黄氏家族却代不绝人,而惟有黄庭坚是属于后世的,是永恒的,他被一代代子孙传诵至今。可以说,我们的中华文化能够延续多久,黄庭坚就会“活”多久。黄家走向仕途的人物大多数依然属于漫长封建时代层出不穷的士大夫阶层,无论他们进身到多高的官职,也不过是达官显贵之类,即使如庭坚爷爷辈的黄U,曾经身居太子太傅、刑部尚书之高位,不过是一个匆匆过客。在《草堂朝圣》中,作家认为“杜甫始终是属于他那个时代的封建文人,但又是一个属于他那个时代的‘人民诗人’。”草堂就是这样一座精神的圣殿!“后人在营造这座殿堂时,虽然掺进了浓厚的官本位色彩,但千余年来诗人的灵光使它变得苍白暗淡。”前蜀宰相韦庄住过,北宋宰相吕大防把杜甫旧宅扩建为祠宇、并将诗圣画像高供其中,北宋宰相王安石面对诗圣画像,长跪不起,涕泪泗流,南宋副相张焘对草堂作过较大修缮,并把1245首杜诗勒于碑石,南宋高官陆游以草堂为馆驿。作家高度肯定了中华民族这种尊重人的精神价值的伟大传统。(蒋晓丽)

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